普世博愛運動

普世博愛運動會員供稿 神思　第二期　一九八九年　71-77頁 　 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 摘要 本文由標榜團體神修的「普世博愛運動」作自我介紹。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　 每次有人想認識普世博愛運動中心的生活方式時，往往我們會開始敘述這個運動的起源。普世博愛運動中心的原文是F0C0LARE，意思是火爐，也即是家庭的「中心」。這些小團體可以設立在任何地方，無論是紐約的高樓大廈，以至金馬倫的原始森林。運動第一個中心的成立是隨天主上智的安排，而漸漸在今日的教會內發展為一種嶄新獨特的生活方式。 我們由於篇幅有限，雖然未能作深入的闡釋，盼望仍然能夠藉今次的分享，表達出普世博愛運動乃上主的化工，而非從推理或神學探討方面得來的成果。首先讓我們敘述「運動」的沿革。 （１）普世博愛運動的沿革 普世博愛運動誕生時的背景是在二次世界大戰期間。在意大利北部的特靈都城（TRENT0），普世博愛運動的始創人盧嘉勒和她的一群青年朋友，年齡由十八歲至二十三歲左右，她們得到一份重要的生活體驗，使到她們的生命和日後千千萬萬的人的生命徹底改變過來。由於戰爭的破壞，將眾人心裏的理想完全摧毀：學業、藝術、家庭、房舍、祖國。上主藉此給她們上了重要的一課：「萬事皆虛，虛而又虛。」（訓導篇l:2）只有一個理想不會過去，是任何炸彈也不能摧毀的，這就是天主。 她們於是定揀選天主作為生命中唯一的理想，把天主放在萬有之上。 但怎樣把這份理想實現出來呢？當她們到防空洞去躲避空襲的時候，唯一能夠帶在身邊的就是福音，她們在福音中找到了答案。「不是凡說：『主啊！主啊！』的人，就能進天國，而是那承行我在天之父旨意的人，才得進天國」（瑪7:21）。她們明白到愛天主並非感情用事或只是祈禱，於是她們全然致力在生活的種種際遇中承行天主的聖意。 由於戰亂造成的危險，每一天都可能成為她們生命最後的時刻，所以她們渴望能發現最中悅耶穌的天主聖意。她們找到了，就是耶穌的新誡命互愛，祂稱為屬於「祂自己」的誠命，祂並且指出這就是「祂的門徒」的標記：「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可以認出你們是我的門徒。（若13:35） 在天主上智的安排下，當時的環境促使這群女青年有機會一同生活在一間小樓房，由此她們要能切實地去體驗這份互愛和替它作見証。很多人都被這小團體的愛火所吸引，到「中心」去吸取光與熱，並稱這小團體為F0C0LARE（火爐）。很快已經有超過五百人與「中心」的人一同為這理想而生活，他們來自社會各階層，各人在自己的環境中致力生活出同一的精神，很快便構成了一個基督徒的團體。他們努力學習早期基督徒的精神，把各人所有的都歸公用，在他們中沒有一個貧乏的人。今天「運動」己傳遍一百八十多個國家，參與者超過一百二十多萬人。 普世博愛運動受到教會認可,其正式名稱為「瑪利亞的事業」。 從一開始，有幾句福音中的話，特別影響了這個新生的小團體的生活，並成為它的基礎。 「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（瑪25:40）「你應當愛你的近人如你自己。」（瑪22:39）「你們當愛你們的仇人。」（瑪5:44）耶穌的這幾句話及祂別的一些話都給我們強調了愛近人就是愛天主的途徑和方法。「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若l3:34）這句話指示給我們如何取得上主在團體內親臨的保証，因為耶穌親口說過：「那裡有兩個或三個人因我的名字聚在一起，我就在他們中間」。（瑪18:20） 另外，「聽你們的，就是聽我。」（路10:16）這句聖言使我們與教會緊密相連，並且更容易聆聽聖神的聲音，這樣我們就越發生活得更好，越能要堪當地取得耶穌在我們中間的親臨。正是在我們中間臨現的耶穌不但使「運動」最早期的這群女青年找到生命的新意義，也解釋了日後所發展的一切。成員持續地與臨現在團體中間的主一同生活，構成了普世博愛運動團體生活最重要的基礎和特色，在教會內孕育出一份新的神修精神。 （２）普世博愛運動的神修精神是群體性的 愛弟兄身上的耶穌、生活互愛、體驗耶穌在團體中的臨現都是「中心」生活的支柱，可見弟兄佔非常重要的地位。因此，普世博愛運動的神修精神可以稱為一條「群體性的道路」。 實際上，「運動」的生活方式正是「透過弟兄達致天主」，與他人一起走向上主，這與傳統的神修方式迥然不同。以往靈修生活的高峰和成全主要在於個人與上主親密的交往，就是籍靜默、收斂心神、孤寂和一種頗為遁世的精神。 「在梵二之前的廿年，天主聖神已推動我們的運動徹底地轉向近人。」（1）可見「運動」的神修精神極其配合今日教會的需求。梵二後的教會給本身所下的定義是「共融的團體」，因為教會是以天主聖三為模範。 盧嘉勒精簡地描述了普世博愛運動的生活特色，就是透過近人及偕同近人走向天主。「正如當我一人獨處時，我要愛慕自己心中的天主，同樣當弟兄在我身旁時，我要愛在他身上的天主。」 「因此，我不再愛戀遁世的生活，反之要在俗世中追求基督；我不會只愛孤寂，也會熱愛群體的生活；不只愛靜默，也愛與弟兄分享。」 「此外，當我們彼此都愛弟兄身上的基督時，我們的相處就是以天主聖三的生活為楷模，我和弟兄之間的關係就如聖父與聖子的關係。由互愛引發之聖神在我們中廣施恩寵，成為了基督妙體的生命。當耶穌成為兄弟之間相聚的原由，他們匯合為一體，但卻不是孤立的個體。如同天主三位一體，雖則天主只有一個，卻不是單獨的，因為天主是愛。」 「當我們這樣相聚時，基督的話便得以實現：『那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。』（瑪18:20）那便有復活的主臨現。」（2） （３）耶穌在團體中間的臨在──普世博愛運動會規的準則 耶穌在「運動」成員之間這份真實的精神臨現，是「運動」的成員對教會和對人類可以作出最寶貴的貢獻。耶穌的臨現比一切更有價值，勝過宗徒事業和學業，勝過藝術與學問，勝過一切物質上和精神上的財富，因為耶穌就是天主。故此，普世博愛運動成員首先需要學習的，是藉互愛去保有耶穌在他們中間的親臨。「最重要的是：你們應該彼此熱切相愛。」（伯前4:8） 普世博愛運動「中心」的生活有教會認可的會規為守則，會規的內容包括了這些小團體生活的所有環節：工作、財物共通、祈禱生活、宗徒事業、大眾傳媒、學業、健康和家居。然而一切這些生活守則必須首先建基在這份彼此熱切的互愛之上，以確保成員之間得到耶穌的親臨。如果沒有互愛作為一切的根基，什麼也沒有價值。因此普世博愛運動「會規」中一切守則的先決條件就是： 「普世博愛運動中心的成員，應恆常地力求耶穌所應許的能夠實現。祂答允過所有因祂的名字相聚的人：『那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。』（瑪18:20）因成員間彼此熱切相愛，使耶穌能夠在團體內親臨，這是『運動』的成員所有活動的原動力，包括靈修生活和宗徒事業；以上是一切規章的準則，是所有守則的先決條件......」（3） 普世博愛運動中心的成員須積極致力保持合一，其中一個非常有效的方法就是分享從生活福音得到的體驗。因此除了有特別適用作分享的時刻外，成員均把握一切機會彼此分享。當各人分享自己的經驗時，無論施與受雙方都會得益不淺。 另外一個保持合一的途徑就是每天再一次更新互相寬容的盟約，不念舊惡，好能時常對團體內的兄弟當作「新人」一般看待。 此外，「中心」的負責人經常地與成員作個別交談，為能協助他們克服任何考驗和解決各方面的疑難。 還有為增進合一的一個非常奏效和不可或缺的做法，就是「真理的時刻」，這個兄弟互相規勸的時刻在「中心」全體成員之間定期舉行，互相指正，互相訓勉，以剔除缺點和加強對主對人具體的愛，這樣做是基於我們必須一同修德成聖。 明顯地，要在「中心」內保存耶穌在兄弟間的親臨是一份恆常的努力，它不可能是一勞永逸的。「最重要的是：你們應該彼此熱切相愛。」（伯前4:8）這句聖言的要求雖然嚴謹，因為眾人須全心、全靈、全意、全力以赴，但是它卻能使團體共融合一。 （４）普世博愛運動神修生活的成果 剛才已介紹過我們在團體中確保耶穌臨現的種種生活方式，我們在此需要強調，耶穌在團體中臨現是上主的一份恩賜，祂不斷賜予所有跟隨這種方式的人同一的「神恩」。雖然如此，這份恩寵是需要加以守護和保存的。毫無疑問，耶穌在團體內的臨現之先決條件，也包括了成員在聖寵中的生活，特別是聖事的生活如修和聖事，及每天透過領受聖體和聖言與耶穌的結合。 在「中心」的生活沒有任何特別的克己或補贖神功，主要是善度合一的生活。一方面「兄弟」是我們的「幸福」，因為藉與兄弟的合一，讓我們能夠在俗世中建立一個超性的「綠洲」；不過另一方面，天主也藉兄弟來考驗我們的德行和仁愛。因此，對兄弟的愛也是普世博愛運動成員的「補贖」。有一句話對於那些過這種群體性神修生活的人是非常有幫助的：「我們不但要克己，更要死於自己。」這句話表明了合一的生活不單只要求少許的慷慨，而更要完全的棄絕自我，好讓耶穌能夠在我們內和在我們中間生活。 普世博愛運動成員的團體生活，其神修方式的精髓就是愛慕「十字架上被捨棄的耶穌」。「祂J是一切精神和肉體痛苦的總綱，是身心內外完全成為虛無的最高境界，「祂」是「運動」的成員生活互愛最完美的典範。藉這份對「被捨棄的耶穌」的愛，運動內整體或個別的成員找到他們克服一切困難和接受痛苦的力量。「被捨棄的耶穌」逐成為我們與天主和與弟兄「合一的秘訣。」 （５）結語 以上我們簡述了普世博愛運動的團體生活，盼望這份微小的貢獻能夠有助於所有追求上主的人使生命成為「聖善的旅程」。我們深信這份信仰生活的交流能使我們互助互勉，一同成長。 「運動」的成員從起初已深刻明白到，上主賞賜這份有耶穌在中間臨現的生活，不只是為了我們的團體，而是籍「運動」把這份生活傳送給整個教會及全人類。實在，普世博愛運動的宗旨就是：協力達成耶穌向天父最後的祈禱：「願眾人都合而為一。」（若17:2l） 「運動」內每一個成員都熱切期望的，就是這份對於耶穌在合一中親臨的體驗能夠深入整個教會，並且因基督徒活出耶穌互愛的新誡命，藉此把耶穌帶回社會中每一個角落。「那裡有兩個或三個人......」耶穌並沒有指明「兩個或三個聖人，兩個或三個獻身生活的人，因我的名字聚在一起.....」，祂只說：「那裡有兩個或三個人......」，因此祂可以臨現在父母與子女之間、工廠的工人當中、在學生與師長之間、在堂區的教友當中、在團體成員之間。如果耶穌臨現在兩三個因祂的名字聚在一起的人中間，祂肯定會更新一切，更新教會和社會。 為此，「運動」十分喜愛以默示錄中描寫從天上降下的耶路撒冷這段聖經去形容在世界中的教會： 「這就是天主與人同在的帳幕， 祂要同他們住在一起； 他們要作祂的人民，祂親自要『與他們同在』，作他們的天主。」（默21:3） 　 註釋： 1.節錄自盧嘉勒一九八四年二月十日對一些與運動友好的主教所發表之談話內容。 2.同上。 3.「瑪利亞的事業」會規。 網頁製作及校對：聖神修院神哲學院